• Document: Las tragedias lorquianas y sus denuncias simbólicas a través de los personajes femeninos
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Las tragedias lorquianas y sus denuncias simbólicas a través de los personajes femeninos Brunnella Sánchez A. Código: D-l 004-0 15 Colegio Hiram Bingham RESUMEN 1 Título del ensayo: Las tragedias lorquianas y sus denuncias simbólicas a través de los personajes femeninos. Hipótesis: Con el presente trabajo pretendo demostrar que las tragedias lorquianas conforman una secuencia dramática que simbolizan el ambiente rural español con las rígidas estructuras sociales de la cultura andaluza y gitana; donde la mujer juega un rol protagónico y a la vez antagónico, por ser ella víctima y verdugo de su libertad. Introducción del tema: La monografia presenta una explicación del rol protagónico y antagónico de los personajes femeninos en la secuencia dramática lorquiana constituida por las siguientes tragedias: "Bodas de Sangre", "Yerma" y "La casa de Bernarda Alba". Argumentación: Parte primera: Federico García Lorca, el teatro y la creación de sus tragedias 1.1 Semblanza del autor 1.2 Descripción del teatro lorquiano 1.3 Características de las tragedias Parte segunda: Analogías que comparten los personajes femeninos de las tragedias: "Bodas de Sangre", "Yerma" y "La casa de Bemarda Alba" 2.1 Los conflictos psicológicos 2.2 La dependencia económica 2.3 El machismo 2.4 El lenguaje simbólico que utilizan Conclusión: La monografia concluye con aspectos muy interesantes de la dramaturgia lorquiana que nos hacen reflexionar acerca de la posición paradójica y controversial de la mujer en la sociedad. . Bibliografia básica Bibliografia de referencia Anexos Número total de palabras del resumen: 224 Número total de palabras de la monografia: 3995 2 AGRADECIMIENTOS: Siempre nos quejamos de nuestra soledad... últimamente yo he comenzado a valorar más a la gente que está a mi alrededor, quienes han hecho posible este trabajo y me han demostrado que siempre estarán ahí para mí así como yo pata ellos. Por eso no quería dejar pasar esta oportunidad para darle gracias a mi mamá por tratar de entenderme; a mis amigos por aceptarme tal y como soy y por intentar levantarme el ánimo cuando me deprimo (aunque saben que pocas veces lo logran), a mi supervisora, Raquel Martínez, por su paciencia y a cada una de las personas que me ayudó a superar innumerables dificultades que he encontrado en mi camino, seguramente sin ellas no podría estar aquí escribiendo esto. Finalmente gracias al mundo por ser tan buena fuente de inspiración y por darme un espacio para ser en medio de tanto caos. 3 CONTENIDO Introducción P.6 Argumentación P.9 Conclusión P.23 Bibliografia básica P.26 Bibliografia de referencia P.30 Anexos P.32 4 "Pero yo también creo que eso está bien. Sonreirán como una flor con el delantal puesto, aprenderán a cocinar, se . enamorarán, atormentándose o desorientándose y se casarán. Eso, creo que es magnífico. Es bonito y dulce. A mí me repugna mi vida, mi nacimiento, el ambiente en el que he crecido, todo, en especial cuando estoy muy cansada, cuando me salen granos en la cara o me siento sola, o cuando llamo a mis amigos y no están. Acabo arrepintiéndome de todo". "Quiero seguir sintiendo a toda costa que algún día me he de morir. De otro modo no sentiría que estoy viviendo. Por eso, mi vida es así". "Kitchen" Banana Yoshimoto 5 INTRODUCCIÓN t~ r.. .-'1.« ...~~~~~- 6 La figura del escritor español Federico García Lorca va más allá de la literatura y llega a ser un mito. Su obra, su vida y su trágica muerte han hecho de él uno de los escritores. modernos más conocidos y admirados. García Lorca no fue indiferente a los problemas sociales de la España moderna; así la posición de la mujer en el ambiente rural fue uno de sus mayores intereses y sus impresiones acerca de ésta se reflejan en sus tres tragedias: "Bodas de Sangre" (1933), "Yerma" (1935) y "La casa de Bernarda Alba" (1936). Por medio de ésta monografía intento explorar las denuncias simbólicas que plantean dichas tragedias sobre la posición de la mujer en la sociedad rural española; donde las rígidas estructuras de la cultura andaluza y gitana le imponen un rol protagónico y a la vez antagónico; pues es víctima y verdugo de su libertad. En la primera parte, se analizará las

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