• Document: Byung-Chul Han LA SOCIEDAD DEL CANSANCIO
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Byung-Chul Han LA SOCIEDAD DEL CANSANCIO Traducción de Arantzazu Saratxaga Arregi -1- Títulos de la colección TÍTULOS PUBLICADOS EN ESTA COLECCIÓN Fina Birulés Una herencia sin testamento: Hannah Arendt Claude Lefort El arte de escribir y lo político Helena Béjar Identidades inciertas: Zygmunt Bauman Javier Echeverría Ciencia del bien y el mal Antonio Valdecantos La moral como anomalía Antonio Campillo El concepto de lo político en la sociedad global Simona Forti El totalitarismo: trayectoria de una idea límite Nancy Fraser Escalas de justicia Roberto Esposito Comunidad, inmunidad y biopolítica Fernando Broncano La melancolía del ciborg Carlos Pereda Sobre la confianza Richard Bernstein Filosofía y democracia: John Dewey Amelia Valcárcel La memoria y el perdón Judith Shklar Los rostros de la injusticia Victoria Camps El gobierno de las emociones Manuel Cruz (ed.) Las personas del verbo (filosófico) Jacques Rancière El tiempo de la igualdad Gianni Vattimo Vocación y responsabilidad del filósofo Martha C. Nussbaum Las mujeres y el desarrollo humano -2- CRÉDITOS Título original: Die Müdigkeitsgesellschaft Diseño de la cubierta: Stefano Vuga Traducción: Arantzazu Saratxaga Arregi Maquetación electrónica: Addenda (www.addenda.es) © 2010, MSB Matthes & Seitz, Berlín © 2012, Herder Editorial, S.L., Barcelona ISBN digital: 978-84-254-2910-1 La reproducción total o parcial de esta obra sin el consentimiento expreso de los titulares del Copyright está prohibida al amparo de la legislación vigente. www.herdereditorial.com -3- ADVERTENCIA ESTA ES UNA COPIA PRIVADA PARA FINES EXCLUSIVAMENTE EDUCACIONALES QUEDA PROHIBIDA LA VENTA, DISTRIBUCIÓN Y COMERCIALIZACIÓN  El objeto de la biblioteca es facilitar y fomentar la educación otorgando préstamos gratuitos de libros a personas de los sectores más desposeídos de la sociedad que por motivos económicos, de situación geográfica o discapacidades físicas no tienen posibilidad para acceder a bibliotecas públicas, universitarias o gubernamentales. En consecuencia, una vez leído este libro se considera vencido el préstamo del mismo y deberá ser destruido. No hacerlo, usted, se hace responsable de los perjuicios que deriven de tal incumplimiento.  Si usted puede financiar el libro, le recomendamos que lo compre en cualquier librería de su país.  Este proyecto no obtiene ningún tipo de beneficio económico ni directa ni indirectamente.  Si las leyes de su país no permiten este tipo de préstamo, absténgase de hacer uso de esta biblioteca virtual. "Quién recibe una idea de mí, recibe instrucción sin disminuir la mía; igual que quién enciende su vela con la mía, recibe luz sin que yo quede a oscuras" , —Thomas Jefferson Para otras publicaciones visite www.lecturasinegoismo.com Facebook: Lectura sin Egoísmo Twitter: @LectSinEg9 o en su defecto escríbanos a: lecturasinegoismo@gmail.com Referencia: 4831 -4- Índice PRÓLOGO A LA SEXTA EDICIÓN EL PROMETEO CANSADO LA VIOLENCIA NEURONAL MÁS ALLÁ DE LA SOCIEDAD DISCIPLINARIA EL ABURRIMIENTO PROFUNDO VITA ACTIVA PEDAGOGÍA DEL MIRAR EL CASO BARTLEBY LA SOCIEDAD DEL CANSANCIO -5- PRÓLOGO A LA SEXTA EDICIÓN EL PROMETEO CANSADO El mito de Prometeo puede reinterpretarse considerándolo una escena del aparato psíquico del sujeto de rendimiento contemporáneo, que se violenta a sí mismo, que está en guerra consigo mismo. En realidad, el sujeto de rendimiento, que se cree en libertad, se halla tan encadenado como Prometeo. El águila que devora su hígado en constante crecimiento es su álter ego, con el cual está en guerra. Así visto, la relación de Prometeo y el águila es una relación consigo mismo, una relación de autoexplotación. El dolor del hígado, que en sí es indoloro, es el cansancio. De esta manera, Prometeo, como sujeto de autoexplotación, se vuelve presa de un cansancio infinito. Es la figura originaria de la sociedad del cansancio. Kafka emprende una reinterpretación interesante del mito en su críptico relato «Prometeo»: «Los dioses se cansaron; se cansaron las águilas; la herida se cerró de cansancio». Kafka se imagina aquí un cansancio curativo, un cansancio que no abre heridas, sino que las cierra. La herida se cerró de cansancio. Asimismo, el presente ensayo desemboca en la reflexión de un cansancio curativo. Tal cansancio no resulta de un rearme desenfrenado, sino de un amable desarme del Yo.

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